一、创新与生活的关系是怎样的？

创新与生活息息相关，密不可分，创新改变了生活环境，创新提升了生活质量，创新引导生活新方向，比如优育改良农种达到优质高产以解决温饱，发明高铁动车取代老旧火车，以达快捷平稳，创新发明 *** 微信，使人们坐家观天下，千里之外见亲人，创新发明推动人类进步社会发展，我们是社会一分子，不是正在享受其带来的福祉吗？

二、祖先的原始生活是怎样？

祖先的原始生活指的是人类在文明出现之前的生活方式，通常被称为原始社会。这个时期的具体时间因地域和文化而异，但一般可以追溯到公元前1万年到公元前8000年左右。

在这个时期，人类处于食物采集和狩猎的阶段，居住在洞穴、树洞、简单的棚屋等简单的住所中。人们靠捕鱼、狩猎和采摘野菜等方式获得食物，同时也通过制作简单的工具来帮助他们的生活和工作。

人们的社会组织极为简单，主要以部落为单位。这些部落通常由几十个人组成，每个部落都有一个领袖，通常是最强壮或最有经验的成员。由于资源的竞争，各个部落之间也经常进行战斗。

人类在这个时期还没有定居下来，经常需要迁徙寻找新的食物，这也促进了人类文化和语言的传播和演变。此外，在这个时期，人类对环境的适应能力也得到了大幅提高，开始制作衣服、搭建简单的住所等等。

总之，原始社会的生活方式相对比较简单粗糙，没有现代社会的科技、文化、艺术等方面的发展。但这个时期也是人类文明发展的基础，也对人类进化、社会组织、文化形成等方面产生了深刻的影响。

三、在开普敦的生活是怎样的呢？

最近的一项调查报告显示，对于“漂一族”来说，开普敦是世界上生存成本更低的城市之一。而且，在约堡的生活压力，也远比中国的一些大城市小得多。

在中国，有“北漂”的说法，充分反映了打工一族的生活状况。不过，根据Mercer公司对五大洲、207座城市的统计调查，发现“开漂”的状况明显比“北漂”要好。

这次的调查，参考了200多项与生活有关的指数，包括住房、娱乐、食品、交通、教育等等。

南非仅有两座城市进入调查，在这个“价廉物美排行榜”上，开普敦排在第八位，约堡排在第17位。算起来，南非的这两座城市对于外来的打工者，在生活成本方面，都要算比较友好的。

不过，这次评定的标准是美元。因为兰特的疲软，南非城市的生活成本显得低了一些。

对于外来打工者在生活成本上最苛刻的，是安哥拉首都罗安达。虽然这座城市的生活对本地人来说并不昂贵，但对外籍人士完全是另一副模样。进口的日用消费品、安全成本的飙升，都让在这里打工的外国人生活艰难。

罗安达已经是连续三年蝉联这一“殊荣”。安哥拉的经济虽然不怎么样，但是物价却是快马加鞭、先行一步。排在其后的分别是：香港、苏黎世、新加坡、日内瓦、上海、北京、首尔和伯尔尼。乍得首都恩贾梅纳排在第十位。

相比之下，最“廉价”生活的城市包括吉尔吉斯坦的首都比什凯克、纳米比亚的首都温得和克。

因为人民币对美元的坚挺，中国城市的生活成本飙升。除了你看到的京沪两地之外，深圳和广州也进入最昂贵城市的前20名。开普敦市政表示，这样的评比结果充分说明了他们为了改善居民生活所做出的努力。

对比中国和南非大城市的生活成本，一个顶天，一个立地，生活压力的差距是巨大的。再加上南非远远超过中国的自然环境，带来的居住感受真是不可同日而语。两相对比，大量侨胞愿意留在彩虹之国，一点也不稀奇！

四、奴隶社会教育与原始社会教育的区别？

一提起奴隶社会，人们马上联想到奴隶主残暴地役使奴隶和残酷地拿奴隶取乐，死后用奴隶殉葬，因此，总认为奴隶社会无文明可言。其实不然，正是这第一个阶级社会，开始了人类的文明时代。

所谓文明，是指人类社会发展、进步的程度和状态。他与人类改造世界的能力有关，也可以说是人类认识世界和改造世界的成果。

文明与不文明是相对而言的。文明的程度也不是一成不变的，总是伴随着生产力的发展而不断由低级走向高级。社会的文明程度越高，人类受自然力的控制和支配的程度愈小，而认识世界，改造世界的能力愈强。如果把奴隶社会与社会主义社会相比，那当然是太野蛮了。但是，我们历史地看待它 ，就会认识到奴隶社会取代原始社会是人类文明时代取代野蛮时代的一个历史性飞跃。

首先，从人类改造世界的成果看，在原始社会里，人们在洪水面前只能逃到高处或爬上树进行逃避。但到了奴隶社会，人们能以筑坝和疏导的办法去战胜洪水，可见，人类战胜自然的能力有了一个了不起的进步。从河南夏代文化遗址出土的工具、武器和酒具看，反映了当时冶炼青铜的技术和制造器物的工艺水平。河南安阳武官村出土的空前庞大的青铜“司母戊”鼎，更是奴隶社会生产力发展水平的标志。从造型、纹饰上可见其气势宏大、工艺精巧是世界上罕见的。由于冶炼技术的提高，使金属工具广泛应用。这些都是人类改造自然的重大成果，足以证明当时的社会已步入了真正的工业和艺术产生的时期。

其次，从人类开化程度看。在原始社会，劳动产品常常不能维持人们更低限度的生活需求，以致会发生人吃人的现象。氏族内部男女杂居，实行群婚制。人们“但知有母，不知有父”，处于蒙昧状态。到了奴隶社会，不再杀死俘虏，把大批俘虏当作奴隶用到生产上进行劳动，实行简单的协作。这在当时生产工具落后的情况下，提高了劳动效率，促进了生产的发展。男女间也由配偶婚姻代替了群婚。特别是文字的发明和应用，为人类文明奠定了基础，使人类精神生产得以迅速发展，这些精神生产又促进了物质生产的发展，整个社会出现了不同于以往的新面貌。

因此，奴隶社会代替原始社会极大地促进了生产力的发展，在物质文明的基础上也促进了精神生产的发展。当然，这种发展是建立在残酷的经济剥削和政治压迫之上 的。正是这种剥削和压迫制度适应了当时生产力的发展要求，使人类开始进入文明时代。

五、原始人是怎样生活的？

没衣服穿,全身 *** .原始人的群居生活——北京人的一天生活由于当时的环境十分恶劣，北京人仅凭个人的力量很难生存。他们过这几十人在一起的群居生活，共同劳动，共同享有劳动成果。北京人的重要发掘者、著名专家贾兰坡曾经这样描写过一群北京人的一天生活：“早晨，红日东升，秋风送爽，一群北京人由岩洞里走了出来，他们中间有老有小、有男有女。虽然已是深秋了，但是天气还不怎么冷，只是由于昨晚落了一场雨，稍稍感到一些寒意。他们身上什么都 *** ，连一条兽皮也不披。他们的相貌是怪模怪样的。你说他们象人，可是他们的前额很低，发际向前，眉骨粗大，嘴巴前突，鼻子扁平，再加上头部多少有些向前微倾，又有些象猿，特别是他们身上那层松软的细毛……你说他们是猿，可是他们直立行走，特别是他们的一举一动，是任何动物所不能做到的，又可断定他们是人。走出洞口，围拢在一堆火的旁边。洞口附近的地面被踏的很坚实，连杂草都不生；可是地面上是乱七八糟，遍地堆积着乱柴和吃剩下的兽骨。在这一群人的中间，有人在说什么，话说得直忡忡的，又怕别人听不懂，还一边用手比划着。虽然他们说话的内容，我们无从知道，但由他们的表情上可以看出，大概是在商量这一天的工作吧。说真的，能够吃饱肚子，对他们来说该是多么重要的事情呀！大家出发了，洞里只留下了少数几个上了年岁的人。从动作上，我们可以看出他们留下来，并不仅仅是为了照顾小孩，而更重要的看管火种。洞内、洞外以及洞口都有火堆。为了避免烟熏，洞里的火总是摆在靠近“天窗“的地方。在不使用的时候，就在火上盖些干柴，再铺上一层土。洞外的火为了防止雨浸，在临睡以前，还加上树叶，盖上土，使在火阴燃；只有当他们用火的时候，才把它扒开，吹燃起火苗。他们成年累月的像保护自己眼珠一样保护着火种。他们懂得，如果火灭了，会给他们带来什么样的灾难！洞口的火，不仅是为了烤东西吃，也拿它作为防御猛兽的“工具”。因为洞口只要有火燃着，不管多么凶猛的野兽，见了火就得避开。最初他们占据这个岩洞的时候，还是用火把豺狼吓跑的呢！

六、半坡原始居民是怎样生活的？

半坡人是以农业生产为主要经济形态，兼有饲养、渔猎、采集等经济活动；会建筑房屋，过着定居生活，主要建半地穴式房屋；普遍地制作和使用磨制石器、陶器等。最重要的他们培育出了粟。可以说，半坡聚落反映了北方半干旱地区聚落生活的特点，是黄河流域农耕文明的代表；

七、河姆渡原始居民是怎样生活的？

　河姆渡原始居民住着干栏式的房子，过着定居生活。他们已经挖掘水井，饮水比以前方便了。他们饲养家畜，会制造陶器。河姆渡原始居民还制作简单的玉器和原始乐器。 河姆渡遗址发现的干栏式房屋，上面住人，下面养牲畜，通风防潮，这是建筑学上一个重大成就。河姆渡遗址的陶器上刻画有动植物图形，还出土了作为耳饰的玉器以及几十件骨哨。

八、出土的石器与彩陶与原始居民的生活有什么关系？

可以说与他们的生活息息相关：

1、石器中有纺轮，证明他们已经回纺线织布、制衣；

2、耒耜、石刀、石镰、石锄等出席证明他们已经回农耕，并且已经非常熟练；

3、还出现了骨自的鱼钩、鱼叉，他们也会捕鱼；

4、陶瓷的出现方便了他们收集东西，同时陶器上还有各种符号，有的学者认为这是我国早起文字的雏形，因此可能有利于他们记载事务。

九、原始文艺与文学的关系？

“文艺”一词有狭义和广义两种解释，广义的文艺就是文学和艺术，是对包括文学在内的一切艺术种类的统称；狭义的文艺单指文学的艺术，与“文学”一词等同。我们一般所理解的文艺是狭义的理解，因此所谓“文艺学”也就是轮专门研究文学的学问，也叫做“文学学”。而人们对文学的研究也主要集中在三个方面：文学史，文学批评，文学理论。但是人们习惯上也把文学理论叫做文艺学，所以在这个意义上讲，文学理论是不包括文学史和文学批评的。

文艺学这一概念和学科划定主要沿用自苏联，本应为“文学学”，即“文学的科学/学问”，但鉴于读来拗口，故改为“文艺学”，意为“文学这门艺术的科学”，但因为“文艺”一词存在歧义，不少人误以为文艺学除了研究文学外，唱歌阿跳舞啊这样的“文艺”也是其研究对象，这就使“文艺学”这一学科命名显得暧昧不够醒目。而20世纪下半期西方文论界使用“文学理论”一词，对这样一门以文学为研究对象，抽象、一般地把握文学的性质、规律等等的学问，显得颇为恰切，而且听起来也挺有派头的，所以中国学术界越来越多的研究者开始使用“文学理论”来取代以前所谓的“文艺学”，当然由于学科设置的传统问题，“文艺学”一次仍然在相当程度上使用，但是这一内涵外延及使用颇为尴尬的指称，恐怕是慢慢要被淘汰掉的

十、现代教育与原始社会教育的区别？

现代教育主要学习方法原始社会教育死记硬背