一、怎样理解借火的生活？

最早的火是从自然界里天火得来的,肯定当时的人们为了保持火种,要用专门的人看管,其职责不仅重要,而且神圣,估计这类看管火的人最后都变成祭师或者巫师.古代波斯有拜火教,大约就是神乎看管火的重要性发展起来的原始宗教.

然而,火并非能够长时间保持得住的,总会发生意外情况使火种熄灭,特别对于脱离了群居生活的小家小户来说,老上部落集体火种处取火也不方便,没有火的时候想火,如果没有现代化的火柴或打火机,或者其他手段,要想生火是一件十分困难的事情.艽野尘梦里讲到陈渠珍等一行二十多人,从藏北高原向内地回返,火柴不久快要用光,那时的火柴不是抗风火柴,擦出的火苗很容易在藏北高原的强风下被吹灭,于是每当需要生火时,二十几个人排成两排,用身体挡住强风,让擦火柴的人站在中间,小心翼翼地只管把火点燃点大,这个故事说明了我们平时见惯不惊的火及其取得方法一旦失去,方可理解其意义.

咱们祖先里有个燧人氏就发明了钻木取火,大家都知道这句成语,恐怕没有人真正试过,到底传说里的燧人氏是怎样实践出这个取火方法的?

钻木取火需要选用非常干燥的,易于燃烧的的木材,比如干榆树,干柳树的木头,钻的过程也非常长,而且旁边还要放许多干树叶,干稻草一类易燃物质,一旦木头有稍许火星,火星就可以掉在极其干燥的材料里,逐渐把它们引燃,由浓烟而最后大火焉.

由于这个原因,钻木取火是一件很费时费力的事情.后来人们把铜镜磨成凹型,利用它来会聚阳光,使之点燃材料,这种铜镜被成为"阳燧",大约出现在西周时期.然而阳燧取火的限制比较大,它必须有阳光才能够实现取火. 后来发明了火链,火链是一种易于产生铁屑的铁作成,状如镰刀,除了它以外, 还配备了一个石头,这个石头称为打火石,它在和火链撞击时易于产生火花,还得有一张火棉,火棉是一种很容易燃烧的棉绒,当火链和石头撞击出火星时,火星掉在火棉里,火棉迅速被引燃,以后就是怎样把火棉产生的星火变成大火的故事了.据说到了宋代,火棉已经经过硫磺处理,,引燃火的效率大大提高.

二、生活即艺术的理解？

有人说艺术源于生活，但在中国人的生息哲学中，生活本身就是一门艺术。丰子恺在《美与同情》中说得好：艺术化生活，就是在日常生活中看见艺术的情味。可以说，你我对美的感悟有多深，在日常生活中刻入的灵魂就有多丰沛。

具有艺术化心灵的生活者，往往有独立的人格和审美标准，他们对美好生活的热爱，胜过于屈从外在的普世价值。寻求隐逸的生活，哪怕在物质层面上并不如意，精神世界里却十足快适。明人董其昌38岁中进士后，每遇擢升调任，便找借口离开官场，或病休故里，或致仕家居。以至于他后半生48年的宦海生涯，有三分之二的时间是在家中隐居度过，他书写古董也不为夸耀，而是追求「虽在城市，有山林之致」。活在声色之外，精神自适，乃至精神还乡的憩息之地。

三、生活中的度的理解？

生活中度的理解：生活中的“度”就是分寸，把握好度就是把握好分寸，掌握好“火候”，遇事冷静处置，不急不躁，要明白欲速则不达的道理；日常生活中应理性待人处事，不强人所难，不强加于人，不提过分不合理要求，根据实际情况，说话办事都要有分寸，讲究个“适度”。

四、乡村生活阅读理解？

暑假期间，我们一家到乡下的大爷爷家作客。

经过几个小时的车程，我们才到达目的地。还没进家门，远远就看见大爷爷头戴一顶草帽，手拿一把锄头正在田里干活， *** 辣的太阳把他的脸晒得通红，额头上是一层层细细的汗珠。看着爷爷干得这么起劲，我也（好奇 奇怪）地跑到了田里，叫大爷爷教我种地，可是那锄头一拿到我手里，就不听我的使唤了，连拿也拿不起来了。“哎，种田真难啊！”大爷爷看着我的狼狈样，和蔼地拍拍我的头说：“孩子，这对你们城里人来说确实有点难，我们还是回家去吧。”

五、怎样理解宋代的市井生活？

 大宋虽然在军事上令人诟病，但不可否认，宋朝在经济、文化方面极度兴盛。陈寅恪先生曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋王朝。”一副《清明上河图》画尽了北宋都城东京的繁华，真实的体现了当时东京城百姓生活。东京（今河南开封）是当时全国政治、经济、文化中心，也是世界上最繁华的大都市。史书用“八荒争凑，万国咸通”来描述当时大宋都城的繁华。下面就来说说宋朝的市井生活。

一、宋朝的饮食

民以食为天，当时宋朝的烹饪水平非常高，一般般口味的菜是端不上饭店饭桌上的。而且当时宋人已经和现在一样一日三餐，城里居民早餐都是到外面吃的。早餐种类很多，可以慢慢挑，各种馅儿的包子、油条(油炸桧)、稀饭、面条等……除了吃的还有喝的，供应各种饮料。宋人的早餐一点都不比现在逊色。

宋人早餐丰富，中餐和晚餐就更讲究了。不想在家里吃就去外面饭店吃，想吃什么点，酒店给你做出来。当时辣椒西红柿等菜还没有传进中国，除了这些，现在国人能吃到的宋人也能吃到。晚上饿了怎么办？不怕，有夜市。宋朝开放了宵禁，所以即便是夜晚，都城里也是一片灯火辉煌。

二、宋人的娱乐

1、养宠物

宋朝时就有人家养宠物狗、宠物猫。养的人多了，市场上就出现了狗粮、猫粮等宠物衍生商品。《东京梦华录》的“诸色杂卖”条说：“养犬则供饧糟；养猫则供猫食并小鱼。”《武林旧事》中甚至罗列了南宋临安城里的各种小商品和宠物服务，其中有“猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬”。看吧，在宋朝的时候就有这些了。

2、各类体育运动

宋朝时体育竞技类有好多种，比如蹴鞠，北宋末年的官员高俅就被称为古代的球王。还有捶丸，类似于现在的高尔夫球。还有相扑，不仅有男子相扑，还有女子相扑，风靡一时，后来被官员抨击有伤风化，女子相扑才被禁止。如果对这些都没有兴趣，没关系，城里还有不少表演杂耍演艺的，可以去看看。

三、宋朝的证劵交易公司

宋朝商业高度发达，官府准许商人在京师或边郡缴纳金银、钱帛、粮草，按值至指定场所领取现金或某些商货运销的凭证。宋朝人管这些场所叫“交引铺”，在东京、临安府、建康、明州等地均有，类似今天的证券交易公司。南宋耐得翁《都城纪胜》有一段关于“交引铺”描述：“都城（临安）天街，旧自清河坊南，则呼南瓦北，谓之界北。中瓦前，谓之五花儿中心。自五间楼北至官巷南御街，两行多是上户，金银钞引交易铺仅百家余。门列金银及见钱，谓之看垛钱，此钱备入纳算请钞引。并诸作匠炉鞲，纷纭无数。”

宋朝人的市井生活非常丰富，远不止上面说的这些。也许是生活太安逸了，宋朝人不想打仗，外交上也是花钱买和平。结果燕云十六州没收回来，北宋末年还发生了“靖康之耻”，两个皇帝被俘虏，中原地带都丢了。唏嘘！

六、生活不检点怎么理解？

不在乎脸面，比较花心，做事比较随性。

七、如何理解“艺术源于生活，却高于生活”？

第一张是我学画初期的作品，作为南方人，很少看过海，但是很向往，所以看到这个画稿时就迫不及待的下笔画了，当时也没有很多思考，自己画完之后也很满意。

第二张是近期拍的青海湖，拍完点开看就想起了自己画过的画，几乎一样的构图。照片中没有浪花，给予一种怡然，画中激起的浪花，增添了几分调皮和生机。但两幅有着异曲同工之妙。这是我是粗浅的理解，但这是真真切切的感受，我想以后会有更多的认识。希望你也一样。

八、简约主义生活的阅读理解？

不争不抢，喜欢大自然，热爱生活，不破坏家庭，爱护地球，不爱热闹，默默的做自己喜欢的事，不复杂，不纠结，简简单单就好

九、怎样理解古人的田园生活？

为何好多有才华的古人宁愿选择回到田园生活，当一名隐士，也不愿在朝廷做官?那是因为朝廷如同后宫一样复杂和危险，为了各自的利益，各结党派，你争我夺。所谓朋党，司马迁曾说：“相引以势，相导以利。”朋党狱其中以文字之故陷害政敌或者大臣的斗争主要形式是，党派之间斗争和皇帝与大臣之间斗争，在此笔者以宋朝和清朝为例。

十、对生活理解的古诗词？

1、《题西林壁》宋· 苏轼

横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。

横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.侧：侧面。各不同：各不相同。

不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色，形状。缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山。西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。

2、《观祈雨》唐 ·李约

桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。

“桑条”句：写旱情严重，桑叶枯落，只剩光秃秃的枝条；土地久旱，尘土飞扬，仿佛燃烧冒烟。箫管：乐器名，此处指吹奏各种乐器。水庙：龙王庙。

朱门：富豪权贵之家。古代王侯贵族的住宅大门漆成红色，后用“朱门”代称富贵之家。杜甫有“朱门酒肉臭”之句。几处：多少处，犹言处处。春阴：阴雨的春天。咽（yè）：凝塞，使乐器发声不响。

3、《潍县署中画竹》清 ·郑燮

衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

在书斋躺着休息，听见风吹竹叶发出萧萧之声，立即联想是百姓啼饥号寒的怨声。

我们虽然只是些小小的州县官吏，但是老百姓的一举一动都牵动着我们（州县官吏）的感情。